祖安本無“文化”可言。它是某款網(wǎng)游中一座虛擬的“地下城”，這所殘破不堪的“城市”缺乏道德與法律的約束，“黑幫”沖突四起，不少玩家在這里一言不合便口吐臟話，以低俗鄙陋的語言攻擊對方，對惡毒的臟話進行修飾比拼“罵技”，這里甚至演化為對罵者的語言“競技場”。
近來，隨著“祖安話”的出圈，所謂的“祖安文化”也在網(wǎng)絡(luò)上形成一股以“爆粗口”“口吐狂言”為特征的效仿之風(fēng)，其中不乏學(xué)生。他們在網(wǎng)絡(luò)世界中也構(gòu)建起一個暴戾、混亂的“地下之城”，甚至將“祖安話”嵌入校園現(xiàn)實生活中的話語體系，使之成為一種常態(tài)化的“語言暴力”。
近日，教育部等六部門印發(fā)了《關(guān)于聯(lián)合開展未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項治理行動的通知》(以下簡稱《通知》)，指出要加大對“祖安文化”等涉及未成年人不良網(wǎng)絡(luò)社交行為和現(xiàn)象的治理力度。“祖安文化”為何有青少年效仿，又該如何整治?對此，中青報·中青網(wǎng)記者進行了采訪。
出圈的“祖安文化”
大學(xué)生李風(fēng)是某款網(wǎng)游的資深玩家。在他印象中，“出口成臟”的“祖安文化”最初起源于某游戲主播直播時與玩家的對罵行為，彈幕中有人借用一位游戲人物的臺詞“這就是祖安人打招呼的方式”來評價主播的罵技。漸漸地，“祖安”也就成了臟話、對罵的代名詞。
為凈化游戲環(huán)境，游戲官方曾不斷擴大屏蔽關(guān)鍵詞的范圍，很快，大多數(shù)常見的臟話無法繼續(xù)使用，玩家們則開始與游戲官方的屏蔽系統(tǒng)“斗智斗勇”。如何以儒雅、隨和的方式表達憤怒與譏諷，成為眾多“祖安人”發(fā)揮奇思妙想的動力，并發(fā)展出了一套以英文字母、各地方言、人體器官、歷史典故等多元要素混合而成的“祖安語錄”。
熱衷于“祖安文化”的大學(xué)生“阿里嘎多”說 ：“對罵就像一種智力游戲，你的文化底蘊足夠的話，能創(chuàng)造出很多新詞語，不夠就只能像復(fù)讀機一樣。” 其中“罵技高湛”的玩家，甚至被戲稱為“祖安文科狀元”。
在當(dāng)下的傳播環(huán)境下，“祖安文化”很快“出圈”，在游戲區(qū)外快速傳播。比如，在某視頻網(wǎng)站上，以“祖安公主”“祖安民工”為標(biāo)題的視頻層出不窮，以嘲諷悲劇為樂，有的播放量上百萬;在某些時事新聞下，不少被稱為“祖安評論”的暴戾評論被頂上前排;“出口成臟”的“祖安老哥”“祖安女孩”在粉絲沖突中，則被視為伸張正義的“勇士”。
“走在校園中，時不時就會聽到句‘祖安話’。”參加工作還未滿一年的湖南省95后老師江泉(化名)告訴中青報·中青網(wǎng)記者，自己偶爾也玩游戲、看直播，自認(rèn)為對網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)有較高的包容度，但聽到學(xué)生口中噴出的那些惡毒詞匯，依舊感到難以接受，“如果學(xué)生在現(xiàn)實中都滿口‘祖安話’，他在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)也可想而知。”
還在上高三的張榮(化名)建立了多個以“祖安”為主題的QQ群，規(guī)模最大的達到兩千多人。為了帶動群內(nèi)的聊天氛圍，他經(jīng)常拋出一些爭議較大的話題或言論，引導(dǎo)其他成員調(diào)侃甚至辱罵自己。在張榮的QQ空間中，每個分享下方都有數(shù)十條評論留言，基本都是侮辱或詛咒的“祖安話”。
這些可能讓普通學(xué)生感到十分苦惱的垃圾信息，張榮卻毫不在乎。他告訴中青報·中青網(wǎng)記者，“我是因為挨罵出名的，巴不得全世界的人都來罵我，我只是享受被所有人關(guān)注的感覺。”
高中生陳晨(化名)則將身邊追捧、效仿“祖安文化”的同學(xué)分為兩派，“一派是想在網(wǎng)絡(luò)上找存在感的，另一派是純粹跟風(fēng)找樂子的。”在中學(xué)生中，將某些網(wǎng)絡(luò)文化作為潮流、叛逆的代表，并進行追捧、模仿，是十分常見的現(xiàn)象，但往往缺乏分辨，“最后學(xué)到的只剩下臟話”。
“祖安文化”背后的隱秘暴力
中青報·中青網(wǎng)記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在現(xiàn)實中仍會扮演“好學(xué)生”“乖孩子”的角色，但在網(wǎng)絡(luò)世界中則更傾向于“快意恩仇”，“有人罵了我，我就要罵回來，而且要罵得更狠”，用更高超的“罵技”給對手“破防”也漸漸有了某種炫技的意味，甚至?xí)a(chǎn)生“罵人罵贏了很有成就感”，往往陷入“以暴制暴”的語言循環(huán)。
事實上，“學(xué)臟話”“爆粗口”只是祖安文化的冰山一角。在受訪者的指引下，中青報·中青網(wǎng)記者以“祖安”等關(guān)鍵詞搜索，找到了大量QQ聊天群。入群后發(fā)現(xiàn)，在這些以游戲交流或聊天交友為主題的QQ中，用“祖安話”進行對罵是常態(tài)，任何話題都有可能引發(fā)持續(xù)數(shù)十分鐘的“罵戰(zhàn)”，原本的正常交流幾乎被傾瀉而出的粗口吞沒，而且在對罵中還夾雜著大量色情、暴力的圖文。
有些對罵、爆粗口等行為會止步于QQ聊天群中、網(wǎng)絡(luò)交流中，比如關(guān)于“祖安文化”，網(wǎng)上有這樣一個段子：“我說NMSL，但你媽不會真的死了，雖然我在網(wǎng)絡(luò)上惡語相向 但在現(xiàn)實中見到你媽還是會恭恭敬敬的說聲阿姨好的。”
但有些并不會止步如此。記者發(fā)現(xiàn)，幾乎每天都有人在某些群里發(fā)布一些QQ號或微信號，后面附帶了號主的姓名、電話甚至照片，號召群友們前去“爆破”。
“大部分是學(xué)生做的，他們把同學(xué)或者老師的信息發(fā)到網(wǎng)上，喊人去騷擾，或者恐嚇、威脅。”陳晨告訴中青報·中青網(wǎng)記者，“爆破”在群里是很常見的活動，他們并不會意識到自己的行為已經(jīng)侵犯了他人的隱私權(quán)。
之所以如此，擔(dān)任著多個QQ群管理員的初中肄業(yè)生王然(化名)說，是因為“在群里很多人都是瞎罵，罵著罵著就急眼了。他把你的信息查出來，作為威脅手段，一般人就不敢再說話了。”
可以說，“祖安文化”令人詬病的不僅是“臟話”，更是它背后滋生著更多隱秘的暴力行為。一如陳晨和張榮，都曾遭受過來自“祖安人”的網(wǎng)絡(luò)暴力，現(xiàn)在他們也成為施暴者中的一員。
需加強學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育
《通知》此次明確將加大對不良網(wǎng)絡(luò)社交行為的整治力度，包括對涉及未成年人網(wǎng)絡(luò)社交中出現(xiàn)的侮辱謾罵、人身攻擊、惡意舉報等網(wǎng)絡(luò)欺凌和暴力行為，以及敲詐勒索、非法獲取個人隱私等違法活動予以查處。對相關(guān)QQ賬號、群組等通報相關(guān)企業(yè)，依法依規(guī)采取關(guān)閉群組、關(guān)閉賬號等處置措施。
如何引導(dǎo)青少年自覺遠離“爆粗口”等網(wǎng)絡(luò)社交行為甚至暴力行為，北京師范大學(xué)教育學(xué)部林可博士認(rèn)為，“藥方”在家庭，在學(xué)校，在社會，而不僅僅在網(wǎng)絡(luò)。熱衷于“祖安文化”的青少年，事實上大多面臨著相似的現(xiàn)實問題，或是缺少父母的關(guān)心，或是在學(xué)校中被邊緣化，難以找到成就感，或是缺乏家長和老師的引導(dǎo)，對社會現(xiàn)象和流行文化缺乏獨立反思的能力，為了“好玩兒”和彰顯個性而無意識地跟風(fēng)。在林可看來，“恰恰是因為現(xiàn)實問題沒有得到解決，才放大了‘隱秘的角落’，使網(wǎng)絡(luò)變成表達和發(fā)泄的渠道。”
有研究顯示，部分家庭關(guān)系不良、家庭功能缺失的青少年會向父母隱瞞自己參與或遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的經(jīng)歷。除了關(guān)心學(xué)業(yè)，家長更需了解孩子喜歡的東西，傾聽孩子面臨的困惑，給孩子建立一個愿意說出秘密的空間。“要讓孩子知道，家庭是安全的，你無需獨自面對這些難題。”林可說。
此外，在林可看來，讓人不舒服的“祖安話”可以稱為網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育中的反面素材，通過與孩子剖析、討論良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，幫助他們形成自主分辨網(wǎng)絡(luò)不良信息、自覺抵制網(wǎng)絡(luò)惡俗文化的能力。江泉也建議通過組織主題班會等方式開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，讓學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)暴力的不當(dāng)之處。
能否推動青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提高，林可認(rèn)為，這往往取決于教育工作者的自覺。“令人欣慰的是各界都開始重視這一議題，不少年輕教師嘗試在自己的課堂或班會中融入媒介素養(yǎng)相關(guān)的討論”。
此次《通知》也明確提出，部署各地中小學(xué)校在秋季開學(xué)后通過課堂教學(xué)、專題教育、班團隊會等形式，集中開展學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)自我保護教育，培養(yǎng)中小學(xué)生上網(wǎng)技能、安全防護、信息甄別等網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)能力，有效提高中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識，同時開展普及家庭教育科學(xué)理念的宣傳活動等。
這就需要教育工作者正視“祖安”人群，了解他們在講什么、想什么，在共同的話語體系下對其進行引導(dǎo)。正如林可所說，“‘蹲下來跟孩子說話’并非一個動作，而是一個態(tài)度和立場上的轉(zhuǎn)變”。
