又一部都市劇熱播，劇中女主繼續(xù)著這類(lèi)劇的“套路”：為送孩子進(jìn)私立幼兒園，托人找關(guān)系，孩子入園后，又削尖了腦袋想擠進(jìn)“太太圈”。后續(xù)劇情尚有待展開(kāi)，可似曾相識(shí)的開(kāi)頭再次引起熱議。
不讓孩子“輸在起跑線(xiàn)上”，不讓自己受困于工作瓶頸中，從可憐天下父母心到職場(chǎng)打拼路，與生活對(duì)接的內(nèi)容當(dāng)然會(huì)有實(shí)打?qū)嵉墓睬榛A(chǔ)?？梢压睬榫呦蠡诫娨晞±?，操作起來(lái)并不是簡(jiǎn)單的平移或放大。這兩年，都市劇已是現(xiàn)實(shí)題材里頗具觀眾緣的一類(lèi)?！稇賽?ài)先生》《談判官》《歡樂(lè)頌》《我的前半生》《小歡喜》《都挺好》《安家》《三十而已》……無(wú)論是主打愛(ài)情、職場(chǎng)，抑或是家庭戲份，忙碌的都市是這些爆款劇的共同畫(huà)布底色，故事的魅力就藏在摩天大樓與柴米油鹽締結(jié)的錯(cuò)綜網(wǎng)絡(luò)里。
只不過(guò)，不少劇集在描繪都市生活的斑斕時(shí)常常會(huì)深陷困局。一方面，人生有成的“度量衡”常在劇中被交托給膚淺的物質(zhì)攀比;另一方面，為了規(guī)避金錢(qián)至上論，都市劇里見(jiàn)識(shí)粗鄙的“有錢(qián)人”亦不在少數(shù)。這兩種極端讓都市劇的創(chuàng)作課題浮出水面——在我們物質(zhì)生活日漸豐盈的當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)題材該如何塑造人物有境界的精神世界?中國(guó)廣播電影電視社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李京盛說(shuō)：“良性的財(cái)富觀已成為都市劇創(chuàng)作的新命題。”
豪宅名牌名校的攀比，絕非現(xiàn)實(shí)主義真勵(lì)志
應(yīng)該說(shuō)，在樹(shù)立良性的財(cái)富觀上，一眾電視劇主創(chuàng)還是非常努力的。在一部都市劇中，女主與“太太圈”毅然割裂，她曾汲汲營(yíng)營(yíng)想要的那些名利，也在劇本中進(jìn)行了價(jià)值校準(zhǔn)。她的那些所謂“精英思維”其實(shí)有著情感的源頭，她對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追逐，情感上的動(dòng)因源自讓丈夫能夠擺脫物質(zhì)的束縛、安心藝術(shù)上的追逐。用物質(zhì)的豐富供給精神的馳騁，這樣的初衷讓劇情的財(cái)富觀高級(jí)了一些，但“何為真勵(lì)志”依然欠缺一個(gè)具有說(shuō)服力的角色。
這兩年，許多都市劇在塑造人物時(shí)都會(huì)借表達(dá)“進(jìn)取心”來(lái)勾勒成長(zhǎng)線(xiàn)。有的劇中，女主一出場(chǎng)，坐飛機(jī)升頭等艙便帶著她事先張揚(yáng)的“勵(lì)志”;有的劇中，車(chē)、房、名牌是角色裁奪準(zhǔn)婚戀對(duì)象是否“夠格”的標(biāo)桿之一。出入更舒適、住宅更寬敞、學(xué)校更具實(shí)力……看起來(lái)，劇中人追逐的無(wú)非是些“現(xiàn)實(shí)生活所需”，也都是可以理解的人之常情?？扇粽驹诟呓嵌葘徱暷?這條萬(wàn)變不離其宗的“育兒成長(zhǎng)路”似乎目的太過(guò)膚淺。
在中國(guó)傳媒大學(xué)教授戴清看來(lái)，豪宅、名牌、名校等基于物質(zhì)層面的攀比，絕不是現(xiàn)實(shí)主義提倡的真勵(lì)志，“角色的精神格局需拓展，真正的勵(lì)志應(yīng)表現(xiàn)在思想意識(shí)、行為邏輯和更高級(jí)的社會(huì)關(guān)切上，而不應(yīng)簡(jiǎn)化為步步為營(yíng)的成功學(xué)攻略”。
同樣以某部熱播都市劇為例，網(wǎng)友評(píng)論顯示，劇中女主讓人又愛(ài)又恨，恨的大多是她以物質(zhì)眼光品人的價(jià)值觀，愛(ài)的則是她與姐妹間的熱血情誼。如果問(wèn)，如何在奮斗勵(lì)志中體現(xiàn)精神力量?電視劇《雞毛飛上天》里對(duì)成長(zhǎng)與勵(lì)志的塑造更值得現(xiàn)實(shí)題材借鑒。劇中，駱玉珠是個(gè)從擺攤起家一步步成長(zhǎng)為中國(guó)女商人的角色。她的財(cái)富能不斷累積，不僅在于劇本讓她的行動(dòng)與命運(yùn)深深扎進(jìn)了中國(guó)改革開(kāi)放的沃土，更與周遭人、事、物帶給她的誠(chéng)信經(jīng)商等思想成長(zhǎng)無(wú)法剝離。
從博大豐厚的傳統(tǒng)文化中尋找價(jià)值源頭，啟迪正向思考
李京盛說(shuō)，如今國(guó)產(chǎn)劇普遍面臨財(cái)富觀的表達(dá)難，這是時(shí)代發(fā)展給創(chuàng)作者提出的附加題。“在全民奔小康、創(chuàng)造財(cái)富時(shí)，我們的作品也應(yīng)當(dāng)輸出健康、良性的財(cái)富觀。”
在學(xué)者看來(lái)，物質(zhì)財(cái)富固然是一種資本，學(xué)養(yǎng)何嘗不是。用一種資本去鄙視另一種，這依然是種淺顯的表達(dá)。如何在這之間，既能呈現(xiàn)活色生香的當(dāng)代生活，又能“高于生活”，堅(jiān)定我們正向的創(chuàng)作指向，給廣大觀眾提煉出積極向上的生活態(tài)度，讓人感動(dòng)、催人奮進(jìn)，這是一個(gè)必須正視、解決的新命題。
事實(shí)上，古人早在博大豐厚的傳統(tǒng)文化里埋下財(cái)富觀的價(jià)值源頭，可以啟迪今天的正向思考。李京盛提到了儒家——孔子在對(duì)弟子的教育中討論過(guò)如何對(duì)待金錢(qián)。子貢討教孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)了更高標(biāo)準(zhǔn)：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”中國(guó)儒家文化對(duì)于財(cái)富的最低限度是貧而無(wú)諂、富而無(wú)驕?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中就是沒(méi)錢(qián)的人不羨慕有錢(qián)人，有錢(qián)人對(duì)那些貧窮的人也不以財(cái)富而傲，這就對(duì)了。但孔子提出一個(gè)更高的財(cái)富觀——我們能不能讓物質(zhì)上不豐盈的人依然快樂(lè)，讓擁有物質(zhì)的人能樂(lè)施好禮。
羅伯特·麥基在《故事》中說(shuō)：“故事大師對(duì)于事件的選擇和安排，即是其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各個(gè)層面之間互相關(guān)聯(lián)所做的精妙譬喻。”在藝術(shù)創(chuàng)作上，故事應(yīng)是生活的隱喻。而優(yōu)秀的都市劇創(chuàng)作，不僅應(yīng)映照出現(xiàn)實(shí)的鏡像，更應(yīng)啟迪觀眾正向思考，并將其引向現(xiàn)實(shí)。(記者 王彥)
