追星在滿足青少年情感需求和自我成長方面有重要意義
2019年，因?yàn)樽龉差I(lǐng)域的親密關(guān)系課題，我開始做追星的研究，訪談了80多位粉絲和相關(guān)的專業(yè)人士。在研究過程中，我發(fā)現(xiàn)追星的確存在負(fù)面的一面，比如太過花時(shí)間、花錢、容易站立場等等。但是，青少年之所以熱衷追星，是因?yàn)樽沸潜旧碓跐M足青少年的情感需求和自我成長方面有非常重要的意義，這恰恰是我們目前太過于重視學(xué)業(yè)而忽視的一面。
首先是被看見和被陪伴的情感需求。被看見和有人陪伴其實(shí)是青少年非常重要的需求，但是在日常生活中，青少年被更多地關(guān)注成績，對其評價(jià)常常圍繞成績展開，其他的需求和情感表達(dá)經(jīng)常處在被壓抑的狀態(tài)，而追星成為了其中一個(gè)合理的出口。因?yàn)樽沸?，遇到?ldquo;志同道合”的人，彼此看見了對方，而這種看見和成績無關(guān)，和自我的個(gè)體屬性有關(guān);在共同追星的過程中，也建立了情感的共鳴。我在微博上經(jīng)?？吹揭恍┓劢z宣稱因?yàn)橄矚g偶像而走出了抑郁癥，雖然很難辨別真假，但是，這種真實(shí)自我被看見的需求和情感陪伴對青少年來說是成長過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
其次是為他人付出的需求，用粉絲的話說，就是為愛發(fā)電。我在訪談的時(shí)候，經(jīng)常看到粉絲們有一種特別樸素，但是在別的地方已經(jīng)很少見到的情感，就是：偶像給了我這么多，他給了我榜樣的力量，給了我快樂的感受，那么我用什么回報(bào)他呢?一位李宇春的粉絲就回憶自己在高中的時(shí)候，和其他“玉米”一起，買了李宇春的碟片，然后一家家理發(fā)店、超市去送，希望他們能播放李宇春的歌，讓自己的偶像發(fā)展得更好。這種想要為別人做一些事的心態(tài)是非常真實(shí)的，也是青少年難能可貴的一個(gè)地方。
從弗洛姆的觀點(diǎn)來講，愛本質(zhì)上其實(shí)是給予，心理學(xué)家齊克·祖賓也認(rèn)為，人類發(fā)展愛的時(shí)候，有幫助他人的傾向。但是這一點(diǎn)，對青少年來說，其實(shí)能實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，除了偶爾的公益，有時(shí)候想要為家人做點(diǎn)事，可能都會(huì)被趕回去說：趕快去做作業(yè)。因此，追星是他們?yōu)樗烁冻龅囊环N實(shí)踐，很多時(shí)候，這種為他人付出而感受到自己價(jià)值的快樂讓追星變得更為“上頭”。
再次是成就感。青少年對成就感的需求能夠解決歸屬感的問題，即我是誰，我能做什么，我對世界有什么貢獻(xiàn)，這對他們的成長非常重要。但是，大部分的青少年在日常生活中非常難獲得成就感，因此，對自我的認(rèn)知常常發(fā)生困惑。而男生打游戲，女生追星就成為獲取這一成就感的重要途徑之一。很多青少年追星后都增加了很多技能，比如P圖、剪輯、翻譯等。
最后是社交的需求。在日常生活中，很多女孩都有喜歡的明星，就像很多男孩打游戲一樣，如果你完全不追星，很可能你就很難融入大家的交流，而且追星也能認(rèn)識(shí)自己生活圈以外的人。對青少年來說，常年被困在學(xué)業(yè)中，追星是他們離開學(xué)業(yè)、尋找社交空間的途徑。
從被看見和陪伴、為他人付出、成就感和社交需求的四個(gè)角度來看粉絲的很多行為，我們就能理解背后的動(dòng)機(jī)以及合理性。而且，就目前的頂流明星來看，帶壞青少年的可能性很小，在當(dāng)下競爭激烈的環(huán)境中，能成為“頂流”的，大多都有自己的特長和努力的一面，品格有問題的，也相對比較少。所以，一味反對青少年追星并不利于青少年的成長。
警惕正向的情感需求走向極端
真正需要擔(dān)心的是，雖然這四個(gè)情感需求本身都是正向的，但是一旦走極端，往往正向的一面也變成了負(fù)面。簡單來說，飯圈文化有兩個(gè)特征使得追星的正面價(jià)值可能被破壞。
首先，是青少年缺乏應(yīng)有的愛的教育，完全不顧及人與人之間的責(zé)權(quán)利邊界，常常只看立場不看事實(shí)，很容易在愛或正義的名義下，采取肆無忌憚的行為，比如通過所謂的“撕”來提高團(tuán)體凝聚力。
在這一過程中，事實(shí)是什么?愛一個(gè)人是不是就可以做一切的事情?別人犯錯(cuò)是不是我犯錯(cuò)的理由?不為自己為他人的事情就天生具有正義性，就可以不顧及其他人的利益嗎?……在部分的青少年中，有關(guān)愛的教育是缺失的，因此對于如何喜歡一個(gè)人或者討厭一個(gè)人，他們沒有思考，很容易被營銷號(hào)牽著鼻子走。
我在做家庭研究的過程中，發(fā)現(xiàn)很多父母也會(huì)強(qiáng)調(diào)：我是為你好!因?yàn)闉槟愫?，所以可以隨意進(jìn)入你的空間，不顧及你的隱私;所以一旦你犯錯(cuò)，我就可以打你;所以可以控制你的行為……這些邏輯和很多青少年對偶像的愛是一樣的。所以，飯圈文化的問題也是我們成年人對青少年錯(cuò)誤的愛的教育的結(jié)果。
第二，也是最嚴(yán)重的，就是整個(gè)飯圈文化內(nèi)化了商業(yè)資本的邏輯，對此不僅沒有反思，反而變成理直氣壯的行為準(zhǔn)則。
在社交時(shí)代之前，明星的價(jià)值主要依靠作品;但是在社交媒體出現(xiàn)后，出現(xiàn)了偶像這種新的明星類型。和過去不同，偶像的價(jià)值由作品、人設(shè)和話題決定，資本方?jīng)Q定選擇誰來代言的時(shí)候，看數(shù)據(jù)，看帶貨能力，這種新的模式改變了粉絲和明星的關(guān)系。
粉絲做數(shù)據(jù)和氪金的行為都遵循了資本經(jīng)濟(jì)的邏輯，在其中，營銷號(hào)、職業(yè)粉等起到了非常重要的煽動(dòng)作用，把商業(yè)的邏輯包裝成對偶像的愛和支持而進(jìn)行傳播。尤其是設(shè)定競爭對手，更是挑動(dòng)青少年的神經(jīng)，讓他們凝聚起來，完成資本的KPI。比如，買偶像代言的產(chǎn)品，飯圈特別講究所謂的前一分鐘購買量和它的清空時(shí)間。有被訪者這樣跟我舉例：“比如說一個(gè)口紅套盒上架了10萬份，如果明星A在一分鐘之內(nèi)清了8萬盒，明星B只清了2萬盒，就會(huì)被明星A的粉絲嘲笑為‘糊’。”商業(yè)資本的操作在娛樂圈的合法性是最高的，粉絲希望自己的偶像成為人上人、獲得高社會(huì)地位，就通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)生產(chǎn)幫助他獲得各種商業(yè)資源。
當(dāng)對一個(gè)人的愛被資本利用，被資本的邏輯捆綁，而粉絲的群體又足夠巨大的時(shí)候，飯圈文化就在某種意義上成為一個(gè)貶義詞，幾乎所有的頂流的粉絲都是讓人討厭的，原因無他，就是因?yàn)樗麄兊姆劢z數(shù)量龐大，而且完全用資本的一套在運(yùn)作，失去了“愛”本身的意義和價(jià)值。
這里也必須強(qiáng)調(diào)，這兩個(gè)負(fù)面邏輯不僅僅存在于飯圈。而由于我們對青少年情感價(jià)值教育的缺失，使得商業(yè)邏輯長驅(qū)直入地入侵到青少年價(jià)值觀，因此這個(gè)問題看上去更為普遍和嚴(yán)重。
青少年情感價(jià)值教育這一課亟待補(bǔ)上
對青少年進(jìn)行情感價(jià)值教育顯得越來越重要。情感價(jià)值教育是指對青少年進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，教育學(xué)家杜威認(rèn)為這一方面的學(xué)習(xí)比知識(shí)的學(xué)習(xí)更重要，因?yàn)檫@是自我成長的基礎(chǔ)，是青少年在未來應(yīng)付生活歷程中所遇到的各種環(huán)境的基礎(chǔ)。我國也在上世紀(jì)90年代的新課程改革中就強(qiáng)調(diào)了情感價(jià)值教育的重要性，但是，由于學(xué)校和家庭太過重視學(xué)業(yè)成績的教育，這一方面的教育從目前來看是極為缺失的。
很多人說：粉絲行為，偶像買單，偶像應(yīng)該承擔(dān)起教育或管理粉絲的行為。這種想法其實(shí)非常危險(xiǎn)，這等于把教育的重任寄希望于明星。明星可以有一定的引導(dǎo)作用，但不可能起到管理或教育的職能。明星本身是資本運(yùn)作中的一個(gè)環(huán)節(jié)，更不可能超越商業(yè)邏輯來進(jìn)行青少年的行為規(guī)范，偶像能夠做到自己行為不失格就可以了。當(dāng)然，現(xiàn)在的明星也越來越有責(zé)任意識(shí)，會(huì)引導(dǎo)粉絲把給予的愛更多地投入到公益中去，但是，這僅僅是情感價(jià)值教育的一部分。
情感價(jià)值教育的職能應(yīng)該更多由家長、學(xué)校來承擔(dān)。在情感價(jià)值教育中，要有能抗衡商業(yè)邏輯的基礎(chǔ)，才能使得大部分人能很快明白有些斗爭的負(fù)面問題。我們應(yīng)該更多關(guān)注青少年在追星過程中的需求，假設(shè)要取代追星，那么我們用什么去滿足孩子的那些情感需求?如果一味地禁止，只能是拱手讓出教育權(quán)，孩子更容易被資本和極端的力量所影響，而這才是最危險(xiǎn)的。
所以，在今天這樣一個(gè)資本無處不在，孩子已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)原住民的時(shí)代，重新強(qiáng)調(diào)和設(shè)計(jì)一套情感價(jià)值教育已經(jīng)刻不容緩了。
(作者沈奕斐為復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授)
