《典籍里的中國》通過時空對話的創(chuàng)新形式,以典籍為脈絡(luò),串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈,以期構(gòu)建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。圖為《傳習(xí)錄》劇照。
繼與老子、孔子、伏生等古代圣賢相遇對話后,“當(dāng)代讀書人”撒貝寧引領(lǐng)觀眾走進明代哲學(xué)家陽明先生的學(xué)堂,走進《傳習(xí)錄》這部立志、立言之作,立德、立身之典,解讀“知行合一”思想的真諦。
昨晚,中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第一季以王陽明《傳習(xí)錄》收官。王陽明波瀾壯闊的人生、“知是行之始,行是知之成”的先賢智慧,以及傳承注重實踐、實干興邦的重要理念,在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵。事實上,第一季11期節(jié)目期期有文化的燃點、情感的爆點,每次更新都會掀起新一輪熱議,被許多年輕人稱為“封神之作”。截至昨晚,節(jié)目微博相關(guān)話題閱讀量超33億,抖音#典籍里的中國#主話題播放量超14億,節(jié)目相關(guān)視頻全平臺播放量超20億。著名評論家饒曙光認為,《典籍里的中國》能成為現(xiàn)象級節(jié)目,即在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓,鉤沉典籍里的中國精神之源,為當(dāng)代人指引征途,實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
以典籍為脈絡(luò),串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈
戲劇舞臺開啟,昨晚《典籍里的中國》采用倒敘手法,從王陽明去世前一年接到前往廣西平叛的詔令講起,回顧他從少年立志、踏上仕途,到挨廷杖貶謫貴州、龍場悟道、平寧王之亂的坎坷一生,同時也是追尋大道的求索一生。跟隨節(jié)目,觀眾跨越500年時空,得見王陽明九死一生仍心向光明,終悟得“知行合一”思想真諦的歷程;年輕人更在節(jié)目中觸摸到《傳習(xí)錄》的睿智光輝。
昨晚節(jié)目播出后,中國歷史研究院研究員、明史研究室副主任解揚的一番話被許多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)——“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),以知促行、以行成知,陽明思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分可以幫助我們培養(yǎng)自主意識,肯定自我價值,成為對時代有用的人。”網(wǎng)友在一次次接力轉(zhuǎn)發(fā)中感悟的實為“學(xué)史力行,行勝于言”的真理。無論是對個人還是國家,都應(yīng)銘記道不可坐論,德不能空談,于實處用力,從“知行合一”上下功夫。唯有如此,才能學(xué)以致用、實干興邦。
其實回到節(jié)目創(chuàng)作的初心便可知,《典籍里的中國》憑什么每一期都能成爆款。中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。中華民族能立于世界民族之林生生不息,古老燦爛的中華文明源遠流長、歷久彌新,一個重要奧秘即文以載道、以文化人。典籍,正是中華文化永不枯竭的源頭活水,能永遠給予中華兒女精神滋養(yǎng)。因此,《典籍里的中國》通過時空對話的創(chuàng)新形式,以典籍為脈絡(luò),串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈,以期構(gòu)建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。
自牛年新春開播,《尚書》《本草綱目》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等享譽中外、流傳千古的典籍依次登場。伏生一生守護和傳承《尚書》的故事,“古有《天工開物》,今人繼往開來”的科學(xué)精神,李時珍“身如逆流船,心比鐵石堅”的醫(yī)者品格,司馬遷、屈原、孫武等人深切的家國情懷,周文王、老子、孔子等古代圣賢思想的精華和內(nèi)涵等——典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值,也一次次煥發(fā)新的光彩。
在新媒介與傳統(tǒng)文化的交互中,讓當(dāng)代中國人與先賢心靈相通
曾有網(wǎng)友留言: “為什么每一期都能點燃我們內(nèi)心那團火?因為它喚醒了我們常用而不知的傳承,它讓你驀然發(fā)現(xiàn),那些經(jīng)典其實就記在腦海,刻在心中,掛在嘴邊,流淌在我們的血液里。”在饒曙光看來, 《典籍里的中國》之所以能“喚醒”基因、沸騰我們的血液,在乎融合了“戲劇+影視+文化訪談”的創(chuàng)新形式,在乎節(jié)目在新媒介與傳統(tǒng)文化中找到了交互的契合點。
在網(wǎng)友心里, 《典籍里的中國》留下了太多名場面。比如《孫子兵法》,其所承載的“重戰(zhàn)” “慎戰(zhàn)”的思想光輝,深遠影響后世2000多年。節(jié)目借戲劇的方式帶領(lǐng)觀眾推開歷史之門, “目睹”柏舉之戰(zhàn)大敗楚軍后,孫武勸吳王止戈為武的一幕。當(dāng)孫武和伍子胥道出“這打來打去到了最后,不就是想讓百姓過上太平日子”的歷史真諦,許多觀眾讀懂了《孫子兵法》 “安國全軍”的精髓要義。中國人民解放軍國防大學(xué)原戰(zhàn)略教研部副主任、教授薛國安進一步闡釋: “如果我們現(xiàn)在面臨著對和平發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),一定會涌現(xiàn)出成千上萬個既敢戰(zhàn)又善戰(zhàn)的新一代‘孫武’,自古熱愛和平的中國人民,根本不愿意戰(zhàn)爭,但是也不懼怕戰(zhàn)爭,我們會以億萬同胞凝心之力,共筑新時代的萬里長城!”
又比如《楚辭》一期,戲劇故事圍繞屈原手中的“柑橘”展開。橘子不止是屈原和楚懷王共同成長經(jīng)歷的一個見證,而且是屈原對那片土地、對那片土地上人民的一種情感隱喻,還是他對自身的一種期許。熒屏上,屈原和楚懷王從兩個愛吃橘子的孩子成長為躊躇滿志的少年,就像是并肩生長的兩棵橘樹,想為家國開花結(jié)果……可惜,一個自沉汨羅,一個客死于秦。當(dāng)楚懷王“離去”,屈原大口大口吃著橘子,甚至吞下了皮,感知到人物的情緒,幾乎所有觀眾潸然淚下。也由此,屈原和“天問一號”的夢幻聯(lián)動顯得格外珍貴動人。2000多年前,屈原仰望蒼穹發(fā)出《天問》;2000多年后,依然傳承著“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”精神的中國人,已經(jīng)奔赴深空,將最浪漫的詩篇寫在了宇宙之中。
用時代的新介質(zhì)開拓新的傳播場,節(jié)目火了,典籍“活”了。正像節(jié)目最初的推廣詞——“中華典籍浩如煙海,兼收并蓄;中華文化一脈相承,不絕如縷”。